01/09/2000 - 30/10/2000
CENTRO CULTURAL SÃO PAULO
14/03/2002 - 07/04/2002
MUSEU DE ARTE DE RIBEIRÃO PRETO
14/11/2010 - 20/12/2010
MUSEU DE ARTE DE RIBEIRÃO PRETO
14/03/2012 - 07/04/2012
FUNARTE - DF
Março de 2008
CENTRO CULTURAL HORACIO CERVANTES
COLIMA - MÉXICO
Desde 2006
UNIVERSIDADE DE RIBEIRÃO PRETO

Jair Correia pintando a obra Ícones. (Foto: Fê Souza)

Grafite sobre mármore. (Coleção Alexandre Lacerda de Biagi)

Obra feita em bronze em exposição permanente na Unaerp. (Foto: Míriam Fontana)

Jair Correia pintando a obra Ícones. (Foto: Fê Souza)
Artes visuales
La última exposición internacional de máscaras de Jair Correia tuvo lugar en el Centro Cultural Horacio Cervantes de Colima, México, en 2008. En 2010, celebró 40 años de trayectoria profesional con la exposición "Iconos - Otras Palabras" en el Museo de Arte MARP de Ribeirão Preto. En 2011, su exposición de máscaras en RibeirãoShopping, también en Ribeirão Preto, atrajo a más de 40 000 visitantes. Las obras de la colección "Iconos - Otras Palabras" ganaron el "Premio Funarte de Arte Contemporáneo 2012" y se exhibieron en la Galería Fayga Ostrower del Complejo Cultural Funarte de Brasilia, de agosto a octubre de 2012.
21ª Bienal Internacional de São Paulo
VALLAS
Por Francisco Amêndola
Todo lo alucinatorio oscurece nuestro horizonte, asedia nuestra esperanza. Si los objetos del mundo aparente se desintegran, los reconstruimos artísticamente por placer o disfrute. La información que recibimos no es lineal, sino simultánea y discontinua, y, primitivamente, la transmitimos al instinto, que nos la devuelve adulterada en forma de signos.
Durante la última guerra, Jean Dubuffet llenó las paredes de París con imágenes y mensajes dibujados, a menudo obscenos, montados sobre papel y arena, combinados con carteles rasgados, en un claro sentido de denuncia y protesta.
Desde entonces, el mundo se ha llenado de grafitis, y la ciudad de São Paulo no es la excepción.
El grafiti ya no es de protesta ni de denuncia, sino de carácter decorativo, para adornar las ciudades con más alegría y participación, con una connotación ingenua. Se convirtió en metalenguaje.
Ribeirão Preto no quedaría fuera, y dado que solemos comprar productos a nuestra imagen y semejanza, y no según nuestras necesidades, contratamos a grafiteros profesionales para pintar nuestros edificios públicos, como es el caso del SESC en Ribeirão Preto. Alex Vallauri estuvo aquí y dejó su huella. La gran preocupación actual es cómo convertir en permanente y preservar un producto que nació efímero.
Jair Correia se instaló en esta ciudad, se unió al movimiento artístico local, salió a las calles a recoger material y a garabatear. Artista multimedia, desde cineasta hasta activista, tenía que llegar a la Bienal de São Paulo, pasando por Ribeirão Preto, pasando por el SARP (Salón de Arte de Ribeirão Preto). El SARP es el salón insignia del que han surgido muchos artistas, que, aunque sea de aquí,
es el campo de pruebas para llegar allí.
Jair introdujo en su estudio el detalle del muro, el marco para el caballete, el invernadero enmarcado.
Íntimo, convirtió el cómic en su expresión gráfica y plástica, dominando los aspectos técnicos con una narrativa perfecta y sensible, sin necesidad de reglas.
Proyecta sobre su material, sobre sus llamadas vallas efímeras, algo sensible,
algo esencial que se basta a sí mismo.
Transforma sus grises vallas, con las melancólicas cicatrices de la construcción, en una cortina alegre y dinámica, sin clichés culturales que podríamos
denominar conceptualismo materializado.
Utilizando pintura en aerosol, el instrumento básico del grafitero, moldeando sus figuras clásicas
extraídas de la historia de la pintura, llega a lo nuevo sin preocuparse por lo nuevo y cuestiona los aspectos prácticos de la pintura. Y, parafraseando a Marcel Duchamp, quien cuestiona el estatus privilegiado del objeto artístico por ser un objeto hecho a mano, Jair Correia ha convertido el ready-made en una obra trascendente y original, un producto que corresponde a nuestra imagen y,
¿por qué no decir también?, a nuestras necesidades.

Grafite sobre borracha industrial. (Coleção Alexandre Lacerda de Biagi)

Grafite sobre borracha industrial. (Coleção Alexandre Lacerda de Biagi)

Grafite sobre ferro. (Foto: Acervo)

Grafite sobre borracha industrial. (Coleção Alexandre Lacerda de Biagi)
XXI Bienal Internacional de São Paulo
21/09/1991 - 10/12/1991
Fundación Bienal de São Paulo
Máscaras y Graffiti
VIDA Y MÁSCARA
Amilton Monteiro
Coordinador del Curso de Artes Escénicas del Centro Universitario Barão de Mauá,
Doctor en Teatro por la USP y Actor
Tengo la impresión de que la idea de teatro —entendida en su sentido más esencial, histórico y metafísico— está tan presente en el espíritu humano que apenas nos damos cuenta.
Desde la Antigüedad, pasando por la Edad Media, atravesando siglos y patrones culturales occidentales, la idea de un «teatro universal» persiste (sin mencionar el teatro oriental, cuya trayectoria aún hoy está impregnada de una profunda religiosidad,
quizás inaccesible a nuestros ojos y corazones).
Sin embargo, en el encuentro de estas dos mentalidades, emerge una idea común: la de un Dios manipulador, autor de la trama, dueño de todos los personajes y sus personalidades, director de la comedia (o tragedia) de nuestras vidas, marionetas humanas.
Esta idea ancestral se manifiesta, incluso hoy, de una manera casi «natural». Vivimos, después de todo, en la «sociedad del espectáculo», confundimos el símbolo con la cosa misma, y desde hace tiempo sociólogos y psicólogos postulan «roles» que estamos condenados a desempeñar a lo largo de la vida. Así, el mundo es un gran teatro, y «todos actúan»
(como nos recuerda el lema del Teatro Globe de Shakespeare).
Nuestras «máscaras» nos disfrazan para revelarnos. Y aquí relaciono la impresión expresada al principio con el recuerdo de esas dos máscaras: la que sonríe y la que llora, la que exalta y la que gime.
La máscara es el teatro mismo y la vida misma.
La máscara tiene un significado mágico, incluso antes de convertirse en un vínculo
(o un vínculo, una religión).
El dios del teatro, Dioniso, se nos revela a través de tres grandes orígenes míticos (epifanías), en los que se le presenta en efigie, estatua o máscara.
El hecho es, por tanto, trascendente: la divinidad será inaccesible, salvo mediante el artificio de la representación de un rostro que no es un rostro, que siempre será una máscara.
Pero, si nos colocamos tras esta máscara, experimentamos la sensación de omnipotencia. Durante unos instantes ocultos, podemos situarnos en la posición de la divinidad y contemplar el mundo con otros ojos. Y este momento nos acerca a la divinidad, razón por la cual, al quitarnos la máscara, ya no podemos ser los mismos...
Creo firmemente que esta dialéctica, de revelar ocultando y de ocultar revelando, puede alcanzarse y comprenderse al contemplar una auténtica máscara teatral.
Esta experiencia, nada técnica, de simplemente dejar que la mirada se abandone a esta contemplación, es suficiente.
Es momento de decir que estas reflexiones fueron provocadas por el artista Jair Correia. En su taller, fui a ver la colección de máscaras que está creando para la colección del
Curso de Artes Escénicas del Centro Universitario Barão de Mauá.
Conozco la obra de este singular artista, pero lo que presenta siempre es una nueva revelación. No se conforma con la mera reproducción de imágenes de máscaras, desde las griegas hasta las de la Commedia dell'Arte, pasando por las romanas de la comedia atelana. No. Quiere imprimir el alma de lo que representan estos rostros. Digo "rostros" no por distracción, pues esas máscaras de cuero o papel, en su aparente inmovilidad, exudan vida. Tomen una en sus manos: inclínenla hacia un lado, luego hacia el otro. Obsérvenla de arriba abajo y viceversa. Luego, colóquenla en diferentes planos en relación con la luz. ¡Ahí está! La magia sucede. Nos impresiona la movilidad potencial de esas "inmovilidades". Escribo intentando describir lo indescriptible. La máscara es una experiencia viva, sensible y profunda. La máscara «habla» a todos y a cada uno.
Cada máscara es un universo.
¡Ni hablemos de carnavales, por favor! Hablamos de un disfraz de otra naturaleza, una dialéctica, repito, que nos conmueve profundamente, que nos «historiza», si se quiere, pero que, sobre todo, libera nuestra imaginación hasta los límites del conocimiento esencial. ¡Que Platón nos perdone!
Las máscaras de Jair Correia son obras de arte en sí mismas. Pero para quienes vivimos para el teatro, son, además, instrumentos de naturaleza técnica. El actor vive de la máscara, es decir, del personaje, y el teatro solo se realiza plenamente a través de la presencia viva del actor. La relación con la máscara, en este sentido, es indispensable, y si podemos hablar de «técnica», la relación del actor con todas estas máscaras es, además de enriquecedora, fundamental.
Por eso, el Curso de Artes Escénicas del Centro Universitario Barão de Mauá comprendió acertadamente la importancia de un estudio sin precedentes en Brasil: Improvisación con Máscaras (que ya imparte Míriam Fontana).
Si hay algo mejor que esto, es el hecho de que las máscaras fueron creadas por Jair Correia.
SEPTIEMBRE DE 1999

Máscara greco-latina de Jair Correia. (Foto: Rubens Guerra)

Grafite sobre tapume. (Foto: Rubens Guerra)

Grafite sobre tapume. (Foto de Rubens Guerra)

Máscara greco-latina de Jair Correia. (Foto: Rubens Guerra)
Máscaras y grafitis
01/10/1999 - 20/10/2000
ESPACIO FORA DO SÉRIO - EDIFICIO DIEDERICHSEN
Máscaras
MÁSCARA
Sebastião Milaré
Crítico y Académico de Teatro
Disfraz. Disimulación del yo por el otro. Al ponerse una máscara, el individuo anula su identidad, asumiendo otro personaje. Cualquiera que sea su objetivo, desencadenará la primera necesidad humana de alterar la realidad objetiva. Reconecta el presente con lo arcaico, recorriendo el camino sagrado del hombre, pues fue a través de la alteridad que proporcionaba la máscara que el hombre
se representó y estableció contacto con las divinidades.
La máscara es caos. Surge en el mundo indiferenciado donde divinidad/hombre/animal es una unidad que se metamorfosea, eliminando sus diferencias intrínsecas para que el yo también se elimine, prevaleciendo lo colectivo. Y la máscara es su instrumento. Fija concretamente aspectos de una realidad, convirtiéndola en un arquetipo. Un paradigma. Por eso las máscaras se usaban indiscriminadamente en las sociedades arcaicas, ya fuera en África, Oriente, Europa o América. Es una forma de expresión superpuesta a la expresión personal del hombre que la lleva.
Un acto de orden mítico que genera alteridad y drama.
¡El drama! Rastreando el origen de la máscara, el teatro termina manifestándose como una fuerza cósmica en medio de rituales populares de culto a las deidades. La máscara explica su naturaleza: disfraz, la disimulación del Yo por el Otro. Es la pretensión de ser un dios, por parte de los hombres, y de ser un hombre, por parte de los dioses. No pocas veces, recurren a los animales para expresar paradigmas, arquetipos. Pero este movimiento dialéctico del Yo y el Otro se transforma con las sociedades. El actor contemporáneo mantiene el estigma sagrado de la máscara: no coloca una estructura de pantalla, yeso ni ningún otro material, sino que deja su rostro libre de expresiones personales para que el Otro, el personaje, pueda manifestarse. Y con sus máscaras, el actor fija aspectos de la realidad humana, convirtiéndolos en paradigmas para el hombre contemporáneo en su vida cotidiana. Incluso para quien no va al teatro, la máscara que encarna un gran actor es poderosa y se transmite a través de quienes se conectan energéticamente con ella, como espectadores.
Lo mismo ocurre en otros rituales contemporáneos,
en los que aparecen máscaras, como los conciertos de rock.
Pero si bien el rostro mismo como soporte para máscaras que emergen y desaparecen es el "modo" común del teatro moderno, las máscaras hechas de diferentes
materiales no han desaparecido.
Ya en el Renacimiento surgió la Commedia dell'Arte, que no solo utilizaba máscaras, sino que creó una galería de tipos estilizados (entonaciones, tics cristalizados, toda una psicología fija), que eran prácticamente "máscaras". Un actor se especializaba en un personaje y lo interpretaba de por vida. A menudo, heredaba el personaje de su padre, quien también lo interpretaba durante toda su vida, y se lo transmitía a su hijo, quien continuaba la tradición. Eran, por lo tanto, actores de vasta experiencia. Esto significa que el uso dramático de la máscara requiere una gran preparación por parte del actor. Si uno simplemente se pone la máscara, se la cuelga en la cara, puede ser un fiestero, nunca un actor. Al ponerse la máscara, el actor experimentado se transforma.
Su cuerpo se transforma, sus gestos se transforman, incluso su respiración se transforma.
Anulan su identidad para que el Otro pueda manifestarse.
Esto es arte: no es una idea vaga, es conocimiento.
En realidad, el uso de la máscara en el teatro moderno ha sido escaso. Sin embargo, se ha tomado cada vez más conciencia de su valor lúdico y mítico. Grandes artistas se han dedicado al estudio y la experimentación de la máscara. El teatro contemporáneo es la suma de todo esto, y en él
la máscara recupera su importancia.
Sin embargo, si bien se requiere preparación y mucha experiencia del actor para usarla, también se requiere arte —además de habilidad artesanal— de quienes las crean y elaboran. No basta con saber cómo usar el material; se debe tener la sensibilidad de la máscara. En esa pequeña estructura, diseñada para cubrir el rostro o parte de él, se concentra la idea poética de un tipo o entidad. Ahí reside el arquetipo que posibilitará la creación del actor. Ahí reside el Otro. Las máscaras creadas por Jair Correia pertenecen a la comprensión superior de la máscara como expresión arquetípica. Y pertenecen a este territorio porque no fueron concebidas simplemente como una declaración estética, sino como un instrumento del arte actoral. Son objetos que solo se justifican en el escenario, cubriendo el rostro del actor. Sin embargo, también son obras de arte, con su indispensable autonomía: encantan al espectador, le cuentan cosas,
crean un estado inefable, son anuncios permanentes de acción dramática.
Sin duda, la excelencia de Jair Correia como artista visual se extiende a las máscaras, pero lo que le confiere la sensibilidad de la máscara es su condición de hombre de teatro. Tiene la experiencia viva de usar la máscara durante una década de trabajo con el Grupo Fora do SériO. Conoce sus intimidades y establece un diálogo creativo con ella. Estudia profundamente la historia de las máscaras en diferentes civilizaciones, lo que consolida la familiaridad del artista con el objeto creado.
Sin reducir jamás el objeto a un acto puramente estético, preservando siempre su función.
Y es precisamente esa función la que convierte la máscara en un objeto sagrado.
Contemplar la colección de máscaras de Jair Correia es un privilegio.
SEPTIEMBRE DE 2000

Máscara teatral em cartapesta. (Foto: Rubens Guerra)

Máscara teatral em cartapesta. (Foto: Rubens Guerra)

Máscara teatral em cartapesta. (Foto: Rubens Guerra)

Máscara teatral em cartapesta. (Foto: Rubens Guerra)
máscaras
01/09/2000 - 30/10/2000
Centro Cultural de São Paulo
Jair Correia
A HOY
Radha Abramo
Crítica de arte
Jair Correia trabaja en dos dimensiones: se apropia de soportes que ya llevan la impronta de una historia y de sus funciones pasadas, como madera vieja, hierro forjado, lonas, ya sean antiguas cubiertas o puertas, y sobre este material pesado, plagado de signos y profundos significados, el artista plasma su rito de iniciación como artista visual. Pinta y dibuja, revelando el gusto, el placer de la creación artística, la meticulosidad, el cuidado de rescatar el soporte que recibe otras imágenes, recuperadas de otros tiempos y obra de algunos maestros.
con sus conocidos extras.
En la fase actual del trabajo del artista, están surgiendo y recreando figuras similares a las de Bosch, así como otras figuras humanas, dibujadas a imagen y semejanza de Dios, esbozadas, pintadas y puntuadas con marcas de referencia para aprender a disparar al blanco.
En los dos temas abordados, en serie y mencionados anteriormente, el artista establece una gran contradicción, expandiendo el universo de significados mediante una arqueología del arte, revisitando el pasado que interfiere con el presente y viceversa, construyendo historias aparentemente diferentes. Introduce nuevos significantes en los planos de las pinturas a través de la creación de líneas y masas de color en sus respectivas superficies. Aquí, Jair Correia une en una sola obra, con precisa destreza técnica, las historias y la sensibilidad del pasado con su devenir. Por supuesto, la crítica surge en todo lo que el artista toca. En la primera serie de pinturas, basada en Hieronymus Bosch (1450-1516), Países Bajos, hay escenas de la imaginación popular que transcurren y aluden a la Reforma contra la venta de indulgencias por parte de la Iglesia romana. Y esta serie de pinturas contrasta con la pintura de modelos humanos, cuyos cuerpos están salpicados de colores para la práctica de tiro. No existe excusa alguna, ni indulgencia alguna, que justifique la designación de lugares específicos para prácticas de tiro y la matanza de cualquier ser vivo, ya sea humano, vegetal o animal. Existe una estrecha relación entre las dos series de obras de la actual etapa pictórica del artista.
Una remite a la otra, se complementan. No hay perdón.
Las obras de Jair Correia me hacen cuestionar por qué ciertas partes de nuestro cuerpo son como son.
¿Para practicar tiro al blanco? Responda si puede.

Obras feitas em porta de elevador e elevadores antigos. (Foto: Rubens Guerra)

Grafite sobre tapume e carrinho de construção (Foto: Rubens Guerra)

Grafite sobre lona. (Foto: Rubens Guerra)

Obras feitas em porta de elevador e elevadores antigos. (Foto: Rubens Guerra)
Jair Correia
14/03/2002 - 07/04/2002
MARP - MUSEU DE ARTE DE RIBEIRÃO PRETO
Encuentro Internacional de
Commedia Dell'Arte
La inauguración de la Exposición comenzó con discursos de las autoridades que representaban a las instituciones que apoyaban el evento: Augusto Albanez (Director General de EICOM), Juan José Árias (Director de Artes y Humanidades de la Secretaría de Cultura del Gobierno del Estado de Colima), Adriana Santana (Administradora del Centro Cultural Horacio Cervantes), el Alcalde de Colima y Jair Correia (creador de máscaras y expositor). A continuación, expresaron su entusiasmo y alegría por este evento internacional, la proximidad del encuentro entre las culturas mexicana, brasileña e italiana (debido al lenguaje de la Commedia dell'Arte), y cortaron la cinta para la inauguración oficial de la Exposición y, por consiguiente, del Encuentro Internacional de Commedia dell'Arte - EICOM. La calidad de las máscaras de Jair Correia y el cuidado con que se preparó la exposición tuvieron un impacto positivo en el público. En particular, la forma en que se exhibieron las máscaras —sujetas a un soporte que las fijaba a la pared, pero a cierta distancia que permitía que destacaran, junto a una fotografía de la máscara siendo utilizada por un actor durante una representación, con la adición de un breve texto explicativo y la iluminación adecuada— conformó un conjunto muy refinado.

Exposição de máscaras. (Foto: Acervo)

Exposição de máscaras. (Foto: Acervo)

Exposição de máscaras. (Foto: Acervo)

Exposição de máscaras. (Foto: Acervo)
Encuentro Internacional de Commedia Dell'Arte
Março de 2008
CENTRO CULTURAL HORACIO CERVANTES
COLIMA - MÉXICO
Iconos - Otras Palabras
MÁSCARAS DE JAIR CORREIA
Paulo Klein
Crítico y curador de artes visuales
*** Quizás porque es un ciudadano tranquilo (aquí, un 3% de ironía), que se retiró hace algunos años de la megaciudad de São Paulo para vivir en el próspero interior de Ribeirão Preto, Jair Correia se mantiene alejado de los circuitos artísticos de moda, la rutina, la megalópolis de São Paulo y los círculos sociales de las grandes ciudades. Pero, de vez en cuando, regresa a São Paulo para ver a amigos y diversificar su ya extenso bagaje cultural. Fue en uno de esos regresos a nuestra ciudad natal (la mía y la de Jair), después de que disfrutara de Nelson Rodrigues y Bibi Ferreira, que quedamos para ponernos al día. Nos encontramos en la Livraria da Vila, la original, en Vila Madalena, y, entre cervezas largas y cortas, extendimos la entrevista hasta bien entrada la tarde, observando a elegantes jóvenes con sus portátiles y iPads, niños adorables y camareras muy amables que incluso nos tomaron una foto. Por lo tanto, este encuentro histórico está debidamente registrado y puede verificarse
en fotografías digitales, con o sin el uso de Photoshop.
Ahora, al cumplir cuatro décadas de actividad como artista —visual, contemporáneo y multimedia—, JC recibe un merecido homenaje a su trayectoria en esta exposición presentada por la Galería Fayga Ostrower / Funarte como premio del concurso «Arte Contemporáneo 2012».
Sin duda, durante este tiempo, Jair Correia ha compaginado su tiempo con sus múltiples pasiones. Director de cine, dramaturgo y escenógrafo, confiesa que, cuando trabaja solo, prefiere las artes visuales, mientras que, al optar por proyectos colectivos e interactivos, se decanta por el cine. En este preciso momento, apenas ha finalizado el ambicioso proyecto escénico de la IX Sinfonía de Beethoven, y ya presenta esta exposición
«Iconos – Otras Palabras» y trabaja en el megaproyecto de la
película de animación 3D Metamorfosis, cuya preparación se prevé que dure
varios años y que tiene todos los ingredientes para convertirse en uno de los grandes proyectos cinematográficos de su vida.
Rápido e intenso, Jair Correia no niega ser un maestro de las máscaras, dominando el arte que heredó de Donato Sartori, un maestro en la materia, con quien inició su trayectoria en la creación de máscaras³.
Para él, las artes visuales son la expresión ideal para practicar en la soledad del estudio. Sin embargo, el cine es su medio preferido cuando trabaja con un equipo bien compenetrado y preparado.
En una conversación con Jair —en parte como reportero, en parte como biógrafo y un poco más como crítico de arte— las similitudes son inmediatamente evidentes. Habla con claridad y fluidez,
sobre lugares, personas y experiencias que confirman que estamos ante el alma,
como mínimo, del arte contemporáneo.
Me siento honrado de compartir este momento con él, mientras JC saca siete paneles de su estudio en Ribeirão Preto, en los que lleva trabajando desde hace tiempo. Se trata de un conjunto de paneles de un tamaño determinado (de 1,60 x 3 metros a 3 x 7 metros) cuyo material se compone de recortes regulares de 94 marcos de puertas y 60 ventanas de casas antiguas demolidas. «Los utilicé tal cual», explica, «cortándolos y reensamblando las piezas en un espacio más amplio. Este soporte se monta sobre una estructura de madera, dividida en partes para permitir el movimiento. Tras ser pintada, pasa por una fresadora que talla la madera según un diseño digital previo».
El resultado son piezas compuestas de robustos bloques de madera, sobre los que graba símbolos universales propios de la industria y las convenciones cotidianas, que se materializan
en su acto de grabado, impresión, tallado y coloración.
Son piezas de madera antigua y dura, que se amalgaman y se doblan ante la mano del artista. Cualquier intervención posterior, concebida sobre este soporte, se convierte de alguna manera en un hecho interesante, incluso poético. Ya sea que trabajemos con hierro candente, gubias, estiletes, cinceles,
o máquinas para trabajar la madera, siempre existe la posibilidad de obtener resultados seductores.
El contenido —en mi opinión, esto es relativo— importa como conductor de esta robustez reconstituida en la madera, de la maleabilidad lograda mediante el corte y la reordenación,
del grabado sin esfuerzo con una máquina.
Pero Jair Correia va más allá. Su intención es dejar algo duradero, inmemorial, atemporal. Para lograrlo, selecciona símbolos y signos de la industria y el comercio cotidiano, con los que nos bombardean a diario —marcas, logotipos, pegatinas, códigos de barras— para perpetuar un auténtico Código de Consumo y Vida Cotidiana, como el Código de Hammurabi o los Diez Mandamientos del profeta Moisés. Rescata —intencionadamente o no— todas las formas de pensar y reproducir códigos, formas, ideas, reglas y mandamientos de la época, quizás desde tiempos inmemoriales.
El impacto, el tamaño y la fuerza de estas grandes matrices de xilografía son inmensos. Los símbolos, desde señales de prohibido fumar o estacionar hasta códigos de barras con sus líneas finas o gruesas, dividen los espacios entre relieves, colores, otros textos o palabras, algo entre un poema cantado y lo insondable.
Por supuesto, podemos establecer ciertas conexiones, comparaciones e interrelaciones para analizar la obra de Jair Correia. Actualmente trabaja en diversos campos de expresión, pero con la capacidad de interactuar e intervenir a través de ellos. Cineasta y artista visual —como Peter Greenaway y Tim Burton—, puede escribir un guion cinematográfico o adaptar un libro importante para el cine, simplemente porque esa será la mejor manera de expresarse sobre ese libro, o pintar un cuadro o concebir una obra específica para un lugar. Ulises, de James Joyce; Gálvez, el emperador de Acre, de Marcio de Souza; o La metamorfosis, de Kafka, pueden inspirar una adaptación, un estudio de viabilidad,
un posible proyecto futuro de alguien
que conozca Brasil y sepa que no es, ni fue, ni será el país del futuro.
Volviendo a los siete paneles de madera de JC, con sus relieves y la aplicación de pan de oro y achiote, busco una referencia, una correlación, tal vez un artista con el que pueda relacionarlo. Al preguntarle, me dice que no piensa en ninguno, ni tiene ninguna referencia, así de simple. Pero yo sigo buscando, porque en el fondo siento algo, cierta postura en su forma de actuar, de presentar su obra, que me recuerda a algún artista que ya he contemplado en mis andanzas. Y una madrugada, antes de entregar este texto, fui a la biblioteca, rebusqué aquí y allá y descubrí lo que mi intuición me indicaba: Hundertwasser, «el pintor-rey de las cinco pieles», según el pequeño
y hermoso volumen escrito por Pierre Restany.
Jair Correia no ha realizado ni de lejos la cantidad de viajes que este viajero vienés, pero hay algo en él, entre la imaginación y la ejecución, que me lleva a Hundertwasser.
Con una biografía rica en logros y relaciones, Jair Correia relata momentos de su vida que merecen ser destacados. En la década de 1980, mientras trabajaba en sus largometrajes, que le valieron varios premios como director, recorría las calles colaborando con el grupo Tupinãodá, aun sin ser miembro activo del colectivo, que incluía, entre otros, a Jaime Prades, José Carratú, Ciro Cozzolino, Rui Amaral y Carlos Delfino. El grupo fue responsable de un cambio significativo en el arte urbano, en el arte callejero en Brasil. Esto me lo confirmó Jaime Prades, otro artista que ha reflexionado sobre temas de arte contemporáneo. Durante la época de Tupinãodá, se intensificó el uso de soportes y materiales inusuales, siguiendo las experiencias previas del Arte Povera, Lucio Fontana y Transvanguardia.
Otro aliado de Jair Correia, con quien compartió experiencias y con quien mantiene una amistad hasta el día de hoy, es el director de teatro Antunes Filho. En el cine, Jair Correia, siendo aún muy joven, se ganó el favor del legendario crítico Rubem Biáfora. Finalmente, por si fuera poco, anunció que viajaría a Nueva Zelanda para visitar e intercambiar información con el director Peter Jackson, de El Señor de los Anillos, con la intención de adquirir conocimientos para su próxima película.
Para crear las obras de «Icons – Other Words», JC utilizó materiales con historia propia, curtidos por el tiempo, como madera reciclada, cuidadosamente trabajada para dar forma a los bajorrelieves. Estos bajorrelieves incorporan pan de oro y plata, así como tinte de achiote, creando un equilibrio orgánico de tonos y colores con una fuerte presencia visual. Las obras tienen un tamaño y una forma generosos para evocar un impacto determinado. «Other Words», según el artista, es «precisamente esta nueva forma de entender las cosas escritas a escala planetaria, el jeroglífico moderno, utilizado en el consumo, en la circulación de la población, en el pulso de la dinámica planetaria».
La conversación con Jair Correia fluyó tan bien durante nuestro encuentro en la Librería da Vila que nos quedamos allí hasta el anochecer. Yo ya estaba pidiendo nuestras primeras cervezas de cuello largo, él las cambiaba por otras más largas y caras, y mi hija Paloma, con quien había quedado para cenar, llegó para unirse a la conversación. Fue genial, porque le sugerí a Jair que resumiera nuestra conversación de casi cuatro horas para que ella pudiera entenderla mejor. Empecé pidiéndole que le enseñara
las fotos que había tomado ese día de su nieta, que apenas tenía unos meses.
Después, salíamos de la librería para ir a otro bar, por la hora, y yo pasaba otras dos semanas reflexionando sobre aquella agradable tarde de viernes, las historias anotadas o no, los recuerdos de sus obras recibidos a través de archivos, como viejos bloques de madera y oro, como cápsulas de signos y del Tiempo. «El poder del arte», «El pintor-rey de las cinco pieles».
Al igual que Jair Correia, Hundertwasser ahora está constantemente en mi mente.
PAULO KLEIN
Crítico y curador de artes visuales
ABCA – AICA 5
27/08/2012
1 - RESTANY Pierre – ‘O Poder Da Arte’ HUNDERTWASSER ‘O Pintor-Rei Das Cinco Peles’ – Taschen 2002.
2 - VELOSO Caetano – Fragmentos da letra de ‘Outras Palavras’.
3 - Com Donato Sartori, considerado o principal mascareiro vivo do mundo ocidental, aprendeu a metodologia da confecção de máscaras. Participou do Seminário Internacional de Máscaras, no Rio de Janeiro, em 1995, aprendendo técnicas de máscara em cartapesta. Aprendeu técnicas de máscara em couro no Seminario Laboratorio Internazionale, no Centro Maschere e Strutture Gestuali, em Pádova, na Itália, em 1996 e 1998. Pesquisou a história deste objeto e sua influência na trajetória da humanidade e suas complexidades para executar o vídeo-documentário Viagem ao mundo da máscara (1999). Em 2003, pelo seu trabalho no espetáculo Auto da Barca do Inferno, foi indicado ao Prêmio Shell de Teatro Brasileiro na categoria Figurino – Concepção Visual e Máscaras.
4 - Routher – Uma prancha recebe vários tipos de materiais para ter a superfície desenhada em baixo relevo. Recebe informação desenhada digitalmente e a ponta de uma broca recorta a madeira.
5 - ABCA – Associação Brasileira de Críticos de Arte / AICA – International Association of Art Critics
Es al otro lado del arte donde se reagrupan los creadores inspirados por lenguajes multifacéticos, abrazando la transversalidad de los mensajes del arte contemporáneo y su creciente integración en la dinámica existencial de la vida cotidiana. Hunderwasser, naturalmente, tiene su lugar allí, un lugar único, a veces aparentemente paradójico por sus implicaciones imprevistas. Pero corresponde a la lógica interna de su visión humanista, hecha de generosidad ingenua e instinto práctico. Este pintor, apasionado por la belleza, dedica la mayor parte de su tiempo a trabajar como doctor en arquitectura, recomendando encarecidamente la templanza ecológica y odiando la línea recta tanto como odia la Unión Europea.¹
‘neca deste sono
de nunca jamais
nem never more
Travo, trava mãe e pai
Alma buena
dicha loca
Tinjo-me romântico
mas sou vadio
computador‘ ²

Jair Correia. (Foto: Acervo)

Pintura sobre madeira. (Foto: Acervo)

Pintura sobre madeira. (Foto: Rubens Guerra)

Jair Correia. (Foto: Acervo)
Ícones - Outras Palavras
14/11/2010 - 20/12/2010
MUSEU DE ARTE DE RIBEIRÃO PRETO
14/03/2012 - 07/04/2012
GALERIA FAYGA OSTROWER - COMPLEXO CULTURAL DA FUNARTE - DF
PRÊMIO FUNARTE DE ARTE CONTEMPORÂNEA 2012
Exposición permanente de la UNAERP
ARRIBA-ABAJO Y ABRIR-CERRAR
Dante Veloni
Apropiarse de cualquier objeto cotidiano significa simplemente que una persona toma posesión de algo que no le pertenece.
Apropiarse de un objeto cotidiano con la intención de crear arte implica que el artista se apodere de la esencia misma de ese objeto; es decir, además de incorporar su significado tradicional, el artista le añade un contenido poético que lo transforma en una obra de arte.
Existe una diferencia esencial entre estas dos actitudes de apropiación, donde la postura de un sujeto se distingue de la otra por la calidad del deseo que ejerce sobre el objeto.
La primera postura permite que el objeto apropiado continúe su existencia ya determinada desde su origen hasta el final de su ciclo utilitario, donde solo cambia su dueño. Por lo tanto, se trata de un simple cambio en el sentido subjetivo de posesión, de propiedad.
La segunda, en cambio, hace que el objeto apropiado por el artista experimente algo más que un simple cambio de propiedad. El artista interactúa con el objeto, otorgándole nuevas atribuciones formales y conceptuales. De este modo, lo transforma en un objeto estético que adquiere un nuevo significado simbólico y una nueva función social, dotado de la categoría de arte.
Y es la mirada atenta y perspicaz del artista la que señala y asigna, en un solo gesto,
un nuevo significado a ese objeto obsoleto.
Una vieja puerta de ascensor, deteriorada y en desuso, que ha cumplido su función de abrir y cerrar espacios, se transforma en materia prima para un artista atento y en sintonía con su tiempo y su arte, tal como lo hizo Jair Correia en esta serie de obras que tituló «Up To Date», la cual ahora pasa a formar parte de la colección de la Universidad de Ribeirão Preto.
A primera vista, una mirada superficial a la obra de Jair Correia nos recuerda casi de inmediato las ideas del dadaísta Marcel Duchamp, de principios del siglo XX, debido a sus citas históricas y sus objetos encontrados. Sin embargo, esta referencia parece frágil,
anacrónica y distante.
Jair Correia nació bajo diferentes signos zodiacales y, como artista, se formó en un contexto influenciado por la posguerra, como el Pop Art, el Neodadaísmo y el Arte Povera de los años 50 y 60, con R. Rauschenberg, J. Johns o M. Pistoletto, quienes, haciendo caso omiso de los soportes tradicionales del arte, se apropiaron de objetos industrializados, extravagantes y vulgares y los transformaron en arte (ensamblajes, intervenciones e instalaciones).
Mientras que los dadaístas, durante la Primera Guerra Mundial y en pleno apogeo del modernismo, actuaron de forma excluyente, negando el significado del arte para desterrar toda referencia artística del pasado, los artistas de la posguerra abrieron un espacio para la inclusión. Es decir, añadieron nuevos significados a los inherentes al origen de los objetos apropiados, dotándolos de un contenido inmediatamente vivido y de citas históricas de un pasado cercano o lejano, lo que generó, a partir de entonces,
el uso del término posmoderno en las artes visuales.
Aunque Jair Correia es heredero de esta segunda corriente artística, no sería apropiado ni conveniente intentar encajar su obra en ninguna "categoría", ya que correríamos el riesgo de cometer el error de la exclusión y de dirigir su trabajo hacia lo que no hace: impedir la riqueza de las diversas interpretaciones y la posibilidad de transitar entre un código ya conocido, que es el objeto, y otro aún por descubrir, que es su arte.
Es un artista contemporáneo, ¡y con eso basta!
En las puertas y ascensores, adornados con inscripciones, dibujos y grabados realizados por los usuarios de un antiguo hotel de Ribeirão Preto durante sus 60 años de funcionamiento, que abarcan desde el glamour hasta la decadencia, Jair Correia añade un nuevo contenido poético a través de sus grabados y pinturas, que representan metafóricamente el ir y venir de personas con la marcada diversidad cultural de quienes pasaron, abrieron y cerraron las puertas. De aquellos que, confinados entre las cuatro paredes del ascensor, dejaron huellas de su existencia como seres universales.
Ya fueran João, Pedro o Antonio. Ya fueran ingleses, tibetanos, egipcios o chinos.
Hay dos ascensores: uno al que llama el Expreso al Cielo,
y el otro, el Expreso al Infierno.
Quienes se consideran puros, castos, justos y dignos ascienden por el Expreso al Cielo. Quienes no se consideran pecadores, desvergonzados, profanos ni avergonzados descienden por el Expreso al Infierno. En resumen, no hay diferencia alguna entre ellos.
De este modo, al igual que Ezra Pound, Haroldo de Campos o Augusto de Campos, Jair Correia, como autor, traduce primero el objeto que lee. En un segundo instante, como actor, lo interpreta según su coherente compilación intelectual.
Al mismo tiempo que se apropia, responde con urgencia: ¡Hazlo nuevo!
En otras palabras: en un instante, Jair Correia es un buscador de oro, pues en el barro descubre la mina. En otro instante, es Midas, dondequiera que toca...
Mayo de 2006

Grafite sobre porta de elevador. (Foto: Acervo)

Grafite sobre elevador. (Foto: Acervo)

Grafite sobre porta de elevador. (Foto: Acervo)

Grafite sobre porta de elevador. (Foto: Acervo)
Exposição Permanente UNAERP
A PARTIR DE MAIO DE 2006
UNIVERSIDADE DE RIBEIRÃO PRETO